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草(cǎo)木本无心,何(hé)求美人折(zhé)的意思草木的有趣灵魂，草木本无心何求美人折全诗

　　“草木有本心，何求(qiú)美人折”的意思是：草木(mù)散发香气源于天性，怎么会求观赏者(zhě)折断呢。

　　此句出自唐代诗人张九龄所作的一(yī)首五言(yán)诗，名字(zì)为《感遇·其一》，原文是(shì)“欣欣此生意，自(zì)尔(ěr)为佳节。

　　草木有(yǒu)本心，何求(qiú)美(měi)人折”。

　　《感遇十二(èr)首》为唐(táng)朝大臣张九龄遭谗贬(biǎn)谪后所作(zuò)的组诗。

　　这组(zǔ)诗(shī)托物寓意，抒发了作者的身世(shì)感慨，表现了(le)作者的理(lǐ)想(xiǎng)操守(shǒu)，是其五言古诗的代表作。

解释(shì)一下 “草木有本心，何求美人(rén)折” 的(de)意(yì)思?

　　“草木有本(běn)心(xīn)，何求美人折”这两(liǎng)句诗的(de)意思是：草木散发(fā)香气源于天(tiān)性，怎么会求观赏者攀折呢！出(chū)自唐代张九龄《感遇十(shí)二首·其一》。

　　美人并不是指美丽的女(nǚ)人(rén)，而是指美好的(de)人，是引(yǐn)兰桂风(fēng)致同茄竖调的(de)隐逸之(zhī)士。

　　美人由(yóu)于闻(wén)到了兰(lán)桂的芬芳，因而(ér)发生爱慕之情。

　　“闻风”二字来自于《孟子.尽(jǐn)心》：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也(yě)，故闻伯夷之风者，元夫廉，懦(nuò)夫而立(lì)志，闻柳(liǔ)下惠之风者，薄夫敦，鄙夫(fū)宽。

　　奋乎百世(shì)之上，百世(shì)之下(xià)闻者莫不兴(xīng)起也”。

　　因为(wèi)感(gǎn)受到(dào)美好的东西而改(gǎi)变自我(wǒ)的(de)追求(qiú)，可见美对(duì)人的教化感(gǎn)应作用。

　　“坐”，因(yīn)而。

　　美人因为兰(lán)桂的特质而(ér)受(shòu)到感召，改变自己的(de)品质(zhì)。

　　美人(rén)所以为美(měi)人，品质本身就是好的，而(ér)与兰桂(guì)品(pǐn)质相映，心(xīn)生欢喜。

　　因此，“草(cǎo)木有(yǒu)本(běn)心(xīn)，何求美人折”，林(lín)栖(qī)的美人既(jì)然闻(wén)风相悦，那么，如果兰(lán)桂(guì)有(yǒu)知觉的话，应当(dāng)是很乐意让这(zhè)些美人来折花(huā)欣赏了。

　　但是草(cǎo)木(mù)自有他的品质(zhì)，并(bìng)不(bù)是为(wèi)了让美人来折的。

　　贤(xián)人君(jūn)子(zi)们像兰桂一样，他们洁身(shēn)自好(hǎo)，努力进德(dé)修业(yè)，只是尽(jǐn)他们做为一个人(rén)的(de)本(běn)分，并(bìng)非是为了借(jiè)这些来博(bó)得外界的(de)赞(zàn)誉(yù)、提拔(bá)，求取功迅樱(yīng)名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其一》唐代(dài)：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋(qiū)皎洁。

　　欣欣(xīn)此生意，自尔为佳(jiā)节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木(mù)有本心，何求(qiú)美人折(zhé)！

　　释义(yì)亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠(cuì)叶纷披，秋(qiū)天里的桂花皎(jiǎo)洁清新。

　　世(shì)间的草木勃勃的生机，自然(rán)顺应了美好(hǎo)的季(jì)节。

　　谁想到山林隐逸(yì)的(de)高人，闻到芬芳因(yīn)而满怀(huái)喜悦。

　　草木散(sàn)发香气源(yuán)于(yú)天(tiān)性，怎么(me)会(huì)求观(guān)赏者攀折呢！

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　此诗系张九龄遭谗被贬为荆州长(zhǎng)史时所作，诗人(rén)托物言志(zhì)，以春兰和秋桂(guì)的芳洁品(pǐn)质，来比喻自己守正不阿的高(gāo)尚节操；以春兰和秋桂不因(yīn)无人采折(zhé)而失去芬芳美(měi)质，来比喻自(zì)己的志(zhì)洁行芳，不求人知的高雅情怀。

　　诗(shī)的前四句说兰(lán)、桂这些“草木君子”只要逢(féng)时(shí)就(jiù)会欣欣向荣(róng)，生机(jī)盎然。

　　兰叶在春风吹(chuī)拂下“葳蕤(ruí)”繁茂(mào)，桂花(huā)在仲秋(qiū)明月的(de)辉映下更显“皎(jiǎo)洁”秀丽。

　　春(chūn)兰秋桂生(shēng)意勃发，也给季(jì)节带来了荣耀，春(chūn)、秋因兰、桂而成为美好的季(jì)节。

　　这里既包含了朴素的历史唯物主(zhǔ)义思(sī)想，说明了(le)时势造(zào)英雄，英雄(xióng)壮时势的(de)客观辩证(zhèng)法；也表达了真(zhēn)正的贤人(rén)志士(shì)只有在政(zhèng)治开明的时代才能(néng)施展自(zì)己的才华(huá)抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的(de)渴望(wàng)。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科——感遇·其一

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