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　　“然则(zé)全国之(zhī)事”的“然则”是(shì)连(lián)词，意思是“已然这样，那么(me)…”或“尽(jǐn)管(guǎn)如(rú)此，那么…”。

　　整句意思是已然这样，那(nà)么(me)全国的事。

　　出自纪晓岚《河中石(shí)兽》。

　　原文节选(xuǎn)：一老河兵闻之，又(yòu)笑曰：“凡河(hé)中失石，当求之于上流。

　　盖石(shí)性坚重，沙性松浮(fú)，水不(bù)能冲石，其(qí)反激之力，必于石下迎水(shuǐ)处啮沙为坎穴(xué)，渐(jiàn)激渐(jiàn)深，至石之半，石(shí)必(bì)倒掷坎(kǎn)穴中(zhōng)。

　　如是再啮(niè)，石又(yòu)再(zài)转。

　　转转(zhuǎn)不已，遂(suì)反溯流逆上(shàng)矣。

　　求(qiú)之下贱，固颠；

　　求之地中，不(bù)更(gèng)颠乎？”如(rú)其言(yán)，果得(dé)于数里外。

　　然(rán)则全国(guó)之事，但知其(qí)一，不知其(qí)二(èr)者多(duō)矣，可据理臆断欤(yú)？全(quán)文层次明晰(xī)，其行文(wén)结构首要环绕石兽的(de)愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析搜索作业打开，在戏剧性(xìng)的情节中(zhōng)发掘出日子中的道理。

　　庙里(lǐ)的和尚和普(pǔ)通人相同，由于(yú)对外界事物的知道有限，依照惯例思想划着几只小舟，顺(shùn)着河流去寻觅(mì)石兽，当(dāng)然是(shì)找不到；

　　可是学者依照自己从(cóng)书本上学来的常识进行推(tuī)理也不正确，他的一套理(lǐ)论或许能让(ràng)世(shì)人暂(zàn)时服气，可是现实仍是现实，依照学者的(de)理(lǐ)论和办法(fǎ)向地下发掘(jué)，必定(dìng)也是(shì)找不到石兽的。

　　老河兵(bīng)由于终(zhōng)年与河流打(dǎ)交道(dào)，对河流的水(shuǐ)、石(shí)、泥沙等习(xí)性(xìng)有更详尽(jǐn)的(de)了(le)解，因而能得出正(zhèng)确的定论：石(shí)头逆流(liú)而上了。

　　依照老河兵的办法在上游(yóu)寻(xún)觅，公然找到(dào)了(le)石兽。

“然则全(quán)国(guó)之事(shì)中的然则”是什么(me)意思(sī)？

　　然(rán)则是连(lián)词，,意思(sī)是“已然这(zhè)样，那么…”。

　　出(chū)自(zì)：《河中(zhōng)石兽》是清代文学家纪(jì)昀(yún)创造(zào)的(de)一篇白话小说。

　　原文节选：求之下贱，固颠(diān)；求(qiú)之地中，不更(gèng)颠乎？”如其言，果得(dé)于数里(lǐ)外。

　　然则全国之岩山事(shì)，但(dàn)知其一，不知其二(èr)者多(duō)矣，可(kě)据理臆断欤？

　　译文：到河的下(xià)流寻觅石兽，当然张狂；在(zài)石兽淹(yān)没的当地寻觅(mì)它们，不是更张狂吗(ma)?”依照他的话(huà)（去寻觅），公然在(zài)(上游)几里(lǐ)外寻(xún)到了石(shí)兽。

　　已然这样(yàng)那么全国的事，只(zhǐ)知道表面现象，不知道(dào)底子道(dào)理的状况有(yǒu)许多(duō)，莫非(fēi)能够(gòu)依据(jù)某个道(dào)理就片面判别吗(ma)?

　　文学赏析

　　这篇文章用简(jiǎn)练的言语(yǔ)叙述了一则十分(fēn)有教育含义的寓言故(gù)事(shì)，讴歌了赋(fù)有实践经验的(de)老(lǎo)河兵，嘲笑了讲学粗散中家的愚(yú)笨，挖苦了儒道(dào)学的自以(yǐ)为高超。

　　关于人们(men)的思想(xiǎng)和知道具有较大的启示(shì)和指导(dǎo)含义。

　　全文层次明(míng)晰，其行文结构(gòu)首要环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧性的情(qíng)节(jié)中发掘出日子中的道(dào)理(lǐ)。

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　　老河兵由于终年与河流打交道，对河(hé)流的(de)水、石、泥沙等(děng)习性有更详尽的了解，因而能得出正(zhèng)确(què)的定(dìng)论：石头逆(nì)流而上了。

　　依照老河兵的办法在上游(yóu愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析)寻觅，公然找(zhǎo)到了石兽。

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