日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

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富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被(bèi)日(rì)本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们(men)是否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人(rén)，是日(rì)本人类(lèi)学(xué)家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡(dù)来人(rén)或其(qí)后裔(yì)出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来(lái)了(le)葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本(běn)的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的(de)四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国(guó)家的起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋(jìn)第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日本国的(de)形(xíng)成具有(yǒu)重大(dà)意义(yì)，日(rì)本(běn)学者因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家，对(duì)这(zhè)两(liǎng)件文(wén)物进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳(huì)。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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