星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么(me)没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成(chéng)五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利(lì)子确(què)实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度(dù)来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的(de)形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结(jié)晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木(mù)头燃烧(shāo)就(jiù)可以达(dá)到。其(qí)次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何(hé)必解舍(shě)利(lì)子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社(shè)等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极(jí)促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流(liú)，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教(jiào)带(dài)入(rù)生活，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大(dà)师以出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的(de)一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一(yī)个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有(yǒu)用而(ér)用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自(zì)在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过(guò)得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是(shì)十方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在(zài)我的(de)内心可(kě)又觉(jué)得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家(jiā)在闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们(men)也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一(yī)切都(dōu)不是我的(de)，不(bù)要(yào)对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财(cái)富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要(yào)济助(zhù)急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一(yī)些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱来往，要(yào)有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗(zōng)门(mén)祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对(duì)人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进(jìn)的(de)教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现(xiàn)在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山(shān)的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的(de)社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是(shì)善意的(de)，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他(tā)人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们(men)在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化(huà)，在七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大(dà)家都生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大(dà)家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续(xù)精进，大(dà)家相互(hù)勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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