春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)是春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quá鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别n)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医(yī)学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们(men)的(de)普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七术(shù)》之前三篇说明(míng)如(rú)何充实意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去(qù)处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒(rú)家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外(wài)交战术(shù)之(zhī)得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争之策(cè)略(lüè)是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处(chù)世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料(liào)可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别(de)蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至(zhì)还有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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