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文言文许行原文及翻译(yì)注(zhù)释，文言文许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文(wén)公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻(wén)君行仁政，愿受一(yī)廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行(xíng)圣(shèng)人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民并耕而食(shí)，饔飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何(hé)为纷(fēn)纷然与百工交(jiāo)易？何许(xǔ)子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且(qiě)为(wèi)与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身(shēn)而百(bǎi)工之(zhī)所为(wèi)备，如(rú)必自为(wèi)而后(hòu)用之，是率天(tiān)下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人者食于(yú)人，天下之(zhī)通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧(yōu)之(zhī)，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山泽(zé)而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝汉(hàn)，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树(shù)艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有道也(yě)，饱食(shí)煖衣逸居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司徒，教以人伦：父子(zi)有亲，君(jūn)臣(chén)有义，夫妇(fù)有(yǒu)别，长幼(yòu)有叙，朋(péng)友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅之翼(yì)之，使自得(dé)之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣(shèng)人(rén)之(zhī)忧民(mín)如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得(dé)舜为己忧，舜(shùn)以不得(dé)禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩(mǔ)之不易为己(jǐ)忧者(zhě)，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天下得人(rén)者谓之仁。

　　是(shì)故以天下与人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之(zhī)为君！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无(wú)能(néng)名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之(zhī)治天(tiān)下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五(wǔ)尺之童(tóng)适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　屦(jù)大小同，则贾相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物(wù)之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天(tiān)下(xià)也(yě)。

　　巨屦(jù)小屦(jù)同贾，人(rén)岂为之哉(zāi)？从许(xǔ)子之(zhī)道，相率而为(wèi)伪者(zhě)也，恶(è)能(néng)治国家！”

　　有个(gè)研(yán)究神(shén)农学说的人许行，从楚国来到(dào)滕国(guó)，走到门前禀告(gào)滕文公说(shuō)：“远方的人，听(tīng)说您实行仁(rén)政，愿意接受(shòu)一(yī)处住所做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住(zhù)所。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿粗麻(má)布的衣服，靠编鞋(xié)织(zhī)席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜(sì)从宋国来到(dào)滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听说您实(shí)行圣(shèng)人(rén)的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高兴，完全(quán)放弃(qì)了他原来所学(xué)的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的(de)国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而(ér)取(qǔ)得食物，一面(miàn)做(zuò)饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要自己种庄稼然(rán)后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布(bù)然后才(cái)穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽(mào)子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子为(wèi)什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农(nóng)具炊具不算损(sǔn)害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道能算是损(sǔn)害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌(lù)地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子(zi)这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠的活儿(ér)本中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022来(lái)就(jiù)不可能又种地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天下(xià)难道就可(kě)以(yǐ)又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做官的人(rén)干(gàn)的事，有当百(bǎi)姓的人干(gàn)的(de)事。

　　况且一(yī)个人的(de)生活，各(gè)种工(gōng)匠制造的东西(xī)都要具备，如果一定要自己制(zhì)造然后才(cái)用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得(dé)安宁(níng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用(yòng)脑力(lì)，有的(de)人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用(yòng)体力的人被人统治(zhì)；

　　被人统治的人供养别人，统治别(bié)人的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道(dào)路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木(mù)，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中原地(dì)带才能够耕种并收(shōu)获(huò)粮(liáng)食(shí)。

　　当这(zhè)个时候，禹(yǔ)在外(wài)奔波八年，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植庄稼(jià)，庄稼成熟(shú)了，百姓(xìng)得以生存(cún)繁(fán)殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得(dé)暖、住得安(ān)逸却(què)没有教化，便和禽(qín)兽(shòu)近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契做司徒，把人(rén)与(yǔ)人之间应有的(de)关系的道理(lǐ)教(jiào)给百姓(xìng)：父子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼(lǐ)义(yì)之道(dào)，夫妇之(zhī)间(jiān)有内(nèi)外之别，长幼之中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022间有尊卑之序，朋友之(zhī)间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归附，使(shǐ)他们正直(zhí)，帮助他(tā)们(men)，使他们得到向(xiàng)善之心，又随(suí)着救济他们(men)，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧，还(hái)有空(kōng)闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到(dào)舜作(zuò)为自己的忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋(gāo)陶作(zuò)为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己忧(yōu)虑的(de)人，是农民(mín)。

　　把财物分给(gěi)别(bié)人叫做惠，教(jiào)导别人向善叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫做仁(rén)。

　　所以把(bǎ)天下让(ràng)给(gěi)别人是容易的，为天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧能(néng)效法天(tiān)。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不(bù)能(néng)用语(yǔ)言来形容！舜(shùn)真是个得君主之道(dào)的人啊！崇高啊，有天下却不事(shì)事(shì)过问(wèn)！’尧(yáo)舜治理(lǐ)下，难道不(bù)要费心思(sī)吗？只不(bù)过不用(yòng)在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从许子(zi)的学(xué)说，市价就不会不同，国都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即(jí)使让身高五尺的孩子到市集去，也(yě)没有人欺骗他(tā)。

　　布(bù)匹和(hé)丝织品，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻(má)线(xiàn)和丝絮(xù)，轻重相(xiāng)同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　鞋(xié)子，大小相同(tóng)价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物(wù)品的价格不一致(zhì)，是物品的本性决定的(de)。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有(yǒu)的(de)相差千倍(bèi)万(wàn)倍。

　　您让(ràng)它们平列(liè)等同起来，这是使天下混乱的(de)做(zuò)法(fǎ)。

　　制作粗(cū)糙的鞋(xié)子和制作精(jīng)细的(de)鞋子卖(mài)同样的价(jià)钱，人们难道(dào)会去做精(jīng)细的(de)鞋子吗？按照许子(zi)的办(bàn)法去做(zuò)，便是彼此带领着(zhe)去干(gàn)弄虚作假的事，哪(nǎ)里能治(zhì)好国(guó)家！”

　　许行生(shēng)于楚宣(xuān)王(wáng)至楚(chǔ)怀王时(shí)期(qī)。

　　依(yī)托远古(gǔ)神农氏(shì)“教(jiào)民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带领门徒数(shù)十人，穿粗(cū)麻短衣(yī)，在江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文(wén)公元(yuán)年(公元前332年)，许(xǔ)行率门(mén)徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文(wén)公根据许行(xíng)的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农具从(cóng)宋国来到滕国(guó)拜许行为师，摒(bǐng)弃(qì)了儒学观点，成为农家学派的(de)忠实信徒(tú)。

　　同年(nián)孟(mèng)轲游滕(téng)，遇到陈相，了(le)一场历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心是反对不(bù)劳(láo)而(ér)食(shí)。

　　他以农事为主业，同时也从事手工(gōng)业生产(chǎn)，他(tā)还意识(shí)到市场货物交换的重要作用，并对物价方面有(yǒu)较深(shēn)入的研究、认识。

　　许行以其独到的农家思想见解和实(shí)践(jiàn)活动(dòng)，对后世的农业社会(huì)和农业思(sī)想模(mó)式(shì)产生(shēng)了巨(jù)大的(de)影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲(kē)，字(zì)子舆(yú)（待考，一说字(zì)子车(chē)或子居(jū)）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名(míng)思想家、教(jiào)育家，战国时期儒家代(dài)表人(rén)物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子(zi)的(de)思想，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之(zhī)称，与孔子合(hé)称为(wèi)“孔孟”。

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　　古诗文许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文及翻译及(jí)注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神(shén)农之(zhī)言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文(wén)公曰(yuē)：“远方之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负(fù)来耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻(wén)君(jūn)行圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君也(yě)；虽(suī)然，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不(bù)为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而(ér)用之？何(hé)为纷(fēn)纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可(kě)耕且为与？有(yǒu)大(dà)人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之(zhī)身而(ér)百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力(lì)，劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于(yú)中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之(zhī)，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸(zhū)海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；然(rán)后中国可得而(ér)食也(yě)。

　　当是(shì)时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神(shén)农(nóng)学说的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公(gōng)说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住处做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都(dōu)穿粗麻布的(de)衣(yī)物(wù)，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农具某和(hé)耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说(shuō)您实行(xíng)圣人的政治主张(zhāng)，这也(yě)算是圣人了，我(wǒ)们(men)愿意(yì)做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非常高兴，完全(quán)放弃(qì)了他(tā)原来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈(chén)相来(lái)见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的君主；虽然(rán)这样，还没听到(dào)治国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤(xián中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022)君应(yīng)和百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面(miàn)做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财物布(bù)帛的(de)仓(cāng)库，那(nà)么这(zhè)就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什(shén)么(me)不自己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤害(hài)了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具换粮食，难(nán)道能算是伤害(hài)了农夫吗？再(zài)说许子为什(shén)么(me)不(bù)自己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从自己(jǐ)家里拿(ná)来用呢(ne)？为什么(me)忙忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠(jiàng)的(de)活儿本(běn)来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末治理(lǐ)天下难道就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的人(rén)千(qiān)的(de)事，有当(dāng)百姓(xìng)的人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个人的生活(huó)，各种工匠制造的(de)东(dōng)西都要(yào)具备，如果一(yī)定要自己制(zhì)造然后才(cái)用，这(zhè)是带着天下的(de)人(rén)奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力(lì)，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的(de)人被人(rén)统治；被人(rén)统治的人供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃(táo)避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这(zhè)样一(yī)来，中(zhōng)原地带才能够耕(gēng)种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹(yǔ)在外奔(bēn)波(bō)八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西(xī)南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服(fú)，当(dāng)时的贫苦(kǔ)人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道(dào)：名(míng)词，指许行(xíng)所认(rèn)为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治(zhì)理天下。

　　20、厉(lì)民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子(zi)。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然(rán)：忙(máng)碌(lù)的样(yàng)子。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若(ruò)：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子(zi)（约公(gōng)元前372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子(zi)舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著(zhù)名(míng)哲学家、思想家、政(zhèng)治家(jiā)、教育家，儒家学派的代(dài)表人(rén)物之一，地位(wèi)仅次于孔(kǒng)子，与孔子并(bìng)称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵君(jūn)轻的思(sī)想(xiǎng)。

　　代(dài)表(biǎo)作有《鱼我(wǒ)所欲也(yě)》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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