恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思是(shì)同情心是仁的(de)开端(duān)，羞耻心(xīn)是义的开端的(de)。

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　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙(sūn)丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容，孟子认为(wèi)人性(xìng)本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括(kuò)四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是(shì)非之心(xīn)，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端(duān)而自(zì)谓不(bù)能(néng)者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以保四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁(rén)政、王霸之辨、民(mín)本、格君(jūn)心之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻(qīng)）和政治(zhì)行动(dòng)，成书(shū)大约在战(zhàn)国中(zhōng)期，属(shǔ)儒家(jiā)经典著作(zuò)。

　　其学(xué)说出发(fā)点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是：同情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟(mèng)子(zi)的哲学里，人(rén)性本(běn)善且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生就有的本心，即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就(jiù)是“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，行(xíng)不(bù)忍人(rén)之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于(yú)孺(rú)子之父母(mǔ)也，非所以(yǐ)要誉于(yú)乡 党朋友也(yě)，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也;谓其君不(bù)能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海(hǎi);苟不充之，不足以事父母。

　　”

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