十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持(chí)斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二(èr)十三(sān)日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十(shí)四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤

　　生一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤止(zhǐ)的(de)这段时(shí)间都(dōu)是(shì)持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段(duàn)时间(jiān)基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日常生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易(yì)好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天(tiān)修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的(de)好日子(zi)，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的(de)结果(guǒ)，而(ér)它的称(chēng)谓(wèi)，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十斋(zhāi)日

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