庸人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)天(tiān)下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思是世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰(rǎo)之的。

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　　意(yì)思是：世界上(shàng)本来(lái)没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句是世上(shàng)本无(wú)事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处(chù)：<板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示/p>

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位(wèi)，出(chū)任益州大(dà)都督府长史、剑南道(dào)按(àn)察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先(xiān)回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治(zhì)理罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是(shì)什么意思是(shì)世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么(me)天(tiān)下本无事(shì)，世(shì)上本(běn)无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意(yì)思(sī)是：世界(jiè)上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句(jù)是世上本(běn)无(wú)事(shì)，全句(jù)比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神(shén)疑鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在于(yú)治(zhì)理罢(bà)了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树(shù)立威(wēi)严(yán)吗(ma)？”最终没有(yǒu)听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概相(xiāng)差(chà)不多(duō)，（你）说他不明(míng)白我的(de)话吗？一(yī)定(dìng)要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

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