转世(shì)灵(líng)童这个词语不知道(dào)大家有没(méi)有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛(fú)教的(de)说法，对于不(bù)了解的人来说，第(dì)一次(cì)听(tīng)到转世双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义span>灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的事(shì)情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的(de)，双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义未免(miǎn)有(yǒu)些太(tài)好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会(huì)显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实(shí)许多事(shì)情存在即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世(shì)继承从(cóng)那之(zhī)后就开始有(yǒu)了(le)活佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额(é)尔(ěr)德尼(ní)两大活(huó)佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世(shì)，这种方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不(bù)过经过(guò)历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政府册(cè)封(fēng)才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为(wèi)了避(bì)免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接(jiē)审批和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文(wén)化(huà)而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化(huà)都是现在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要(yào)这(zhè)种制(zhì)度还(hái)没(méi)有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔(dì)，那(nà)么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊(a)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义