然则全国之事的然则(zé)是(shì)什么(me)意思，然则全国之(zhī)事的(de)然则翻译(yì)是“然则全国之事”的“然则”是连词(cí)，意(yì)思(sī)是“已然(rán)这样，那么…”或(huò)“尽(jǐn)管如此，那么(me)…”的。

　　关(guān)于(yú)然则全国之事的(de)然则是(shì)什么意思，然则全国之(zhī)事的(de)然(rán)则翻译以及然(rán)则全国(guó)之事(shì)的然则是什么意思？，然(rán)则(zé)全国之(zhī)事的然则是(shì)什么意(yì)思解说，然(rán)则全国之事的(de)然(rán)则翻译，然则全国之事(shì)下一句是(shì)什么，然则全国事(shì)的然的意思等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你收拾以下常识(shí)：

然(rán)则全国之事的然则(zé)是什么意思，然则全国之事的然则翻(fān)译

　　“然则全国之事”的“然则(zé)”是(shì)连词，意思(sī弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗)是“已(yǐ)然这样，那么…”或(huò)“尽管如此，那么…”。

　　整句意思是已然这样，那么全(quán)国的事。

　　出(chū)自纪晓岚(lán)《河中石兽》。

　　原文节(jié)选：一(yī)老河兵闻(wén)之(zhī)，又笑曰：“凡(fán)河中失石，当求之(zhī)于(yú)上流。

　　盖石(shí)性坚重，沙性松(sōng)浮，水不能(néng)冲石，其(qí)反激之(zhī)力(lì)，必于石下迎水处(chù)啮沙为坎穴(xué)，渐激渐深，至石之(zhī)半(bàn)，石必倒(dào)掷坎穴中。

　　如(rú)是(shì)再啮，石又再转(zhuǎn)。

　　转(zhuǎn)转不(bù)已，遂反溯流(liú)逆(nì)上矣。

　　求之下贱(jiàn)，固颠(diān)；

　　求(qiú)之地中，不更颠(diān)乎？”如(rú)其言，果得(dé)于数(shù)里外。

　　然则全(quán)国之事，但知(zhī)其一(yī)，不(bù)知其二者多(duō)矣，可据(jù)理臆断欤？全文层次明晰，其(qí)行文结构首要环绕(rào)石兽(shòu)的搜索作(zuò)业打开，在(zài)戏剧性(xìng)的情节中发掘出(chū)日子中的道理。

　　庙(miào)里的和尚和普通人相同，由于对外界事物的知道有(yǒu)限，依照(zhào)惯(guàn)例思(sī)想划着几只小舟(zhōu)，顺(shùn)着河流去(qù)寻(xún)觅石兽(shòu)，当然(rán)是找不到；

　　可是学者依照(zhào)自己从(cóng)书本上学来的(de)常识进行(xíng)推理也不正确，他弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗的(de)一(yī)套理论或(huò)许能让世人暂时服气，可是现实仍是现实，依照学(xué)者的理论和办法向地下发(fā)掘，必定也是找不(bù)到石(shí)兽的。

　　老(lǎo)河兵由于终年与(yǔ)河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性(xìng)有更详尽的了解，因而(ér)能(néng)得出正确的定论(lùn)：石头(tóu)逆流而上了。

　　依照老河兵(bīng)的(de)办法在上游(yóu)寻觅，公然找到了石(shí)兽。

“然则全国之事中的然则”是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　然则是连词，,意思是(shì)“已然这样，那么…”。

　　出(chū)自：《河中石兽》是清代(dài)文(wén)学家纪昀创造的一篇白话小说。

　　原文节(jié)选：求(qiú)之(zhī)下(xià)贱，固颠(diān)；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然(rán)则全国之(zhī)岩山(shān)事，但知其一(yī)，不知其二者多矣，可据理(lǐ)臆断欤(yú)？

　　译文：到河的下流寻(xún)觅(mì)石兽(shòu)，当然张狂；在石兽淹(yān)没的(de)当地寻觅(mì)它们，不(bù)是更张狂吗?”依照他的话（去寻觅），公然在(上游(yóu))几里外寻到了(le)石兽。

　　已然这样那么全(quán)国(guó)的事，只(zhǐ)知道表面现象，不知道底子道理的状况有许多，莫非能够依据某(mǒu)个道理就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简(jiǎn)练(liàn)的(de)言(yán)语叙述了一则十分(fēn)有(yǒu)教育含义的寓言故(gù)事(shì)，讴歌了赋(fù)有实践(jiàn)经验的老河兵(bīng)，嘲(cháo)笑了讲学粗(cū)散中(zhōng)家的愚笨，挖苦了(le)儒(rú)道学(xué)的自以为高(gāo)超。

　　关于人们的思想(xiǎng)和知道具有较大的启示和指导含义。

　　全文层(céng)次(cì)明晰，其行文结构首(shǒu)要环绕石(shí)兽的(de)搜(sōu)索作业打开，在戏剧(jù)性的(de)情节中发掘出日子中(zhōng)的道(dào)理。

　　庙里(lǐ)的讲学家和普(pǔ)通人(rén)相同，由(yóu)于(yú)对外界事物(wù)的知(zhī)道有限，依照惯例思想划着(zhe)几只小舟，顺着(zhe)河流(liú)去寻觅石兽(shòu)，当(dāng)然是找不(bù)到。

　　可是学者依(yī)照自己从书(shū)本上学来的常识(shí)进行推理(lǐ)也不正(zhèng)确，他的一套理论(lùn)或许能让(ràng)世人暂时服气，可是现实仍是现(xiàn)实，依照学者(zhě)的理(lǐ)论和办(bàn)法向地掘(jué)胡下发掘，必定(dìng)也是找不到石兽(shòu)的。

　　老河兵由(yóu)于终年与河(hé)流打交道，对河(hé)流的水、石、泥沙(shā)等(děng)习性有更(gèng)详尽的(de)了(le)解，因而(ér)能得出正确的定论：石头逆流而上了。

　　依(yī)照老河兵的办(bàn)法(fǎ)在上游寻觅，公(gōng)然找到(dào)了石兽(shòu)。

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