生乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)是(shì)这句话的意思为生在我前面(miàn)，他(tā)懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言文的相关(guān)知识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们(men)在(zài)“求(qiú)师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊(bì)端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)”这(zhè)句话中有两处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言文常见的(de)“状语(yǔ)余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的(de)状语并不是一定(dìng)要(yào)后置(zhì)的(de)，但(dàn)是，有一(yī)种状语(yǔ)必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形(xíng)容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词(cí)的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数(shì)介词(cí)，后面是介词引(yǐn)area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心(xīn)词的(de)后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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