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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可(kě)以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是(shì)庄子(zi)的哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的(de)观(guān)点承认发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉(rèn)事物(wù)都在不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认事物(wù)运动变(biàn)化(huà)中也(yě)存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物正在不断(duàn)地出(chū)生成长，也在(zài)不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括人(rén)的品性和感情，看(kàn)起来是千(qiān)差万别，归(guī)根结底却又(yòu)是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可(kě)持(chí)续的(de)、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序的(de)（几十(shí)年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉两种不同的(de)存在形态。

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