庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思是(shì)世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些(xiē)无(wú)聊的人自(zì)己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢(bà)为益(yì)州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢了(le)，一定要用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立(lì)威严(yán)吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差(chà)不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明(míng)白(bái)我(wǒ)的话吗(ma)？一定要责(zé)罚的话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么(me)事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思是世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之的。

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　　意思是：世界上本(běn)来(lái)没什么大事(shì)，都是些无聊的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察(chá)使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一句是世上本无(wú)事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定(dìng)要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了(le)错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的(de)话，应当从(cóng)你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么(me)事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地(dì)方(fāng)，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀念他。

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