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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思

  “天(tiān)雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造(zào)字后,上天下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去(qù),于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所(suǒ)以为暴(bào)也;

  乐者所以(yǐ)致和(hé),非所(suǒ)以为淫也(yě);

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣(yǐ),而(ér)敬为上(shàng);

  处丧有礼矣(yǐ),而(ér)哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义(yì)为本。

  本(běn)立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军(jūn)队(duì)是用来讨平暴(bào)乱的,不是(shì)用来进(jìn)行暴(bào)力活(huó)动的(de);

  行乐(lè)是用来(lái)陶冶情性的(de),不是用(yòng)来进行隐乱活动的;

  服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所(suǒ)以奉(fèng)事(shì)亲(qīn)人是(shì)有规定(dìng)的(de),而要把“爱”作为致力的(de)目的;

  君臣朝见是(shì)有(yǒu)固定礼容的,而要以恭敬为要求(qiú);

  处理丧(sàng)事是有礼节的,而要以悲(bēi)哀(āi)为主要(yào)目(mù)的;

  用兵(bīng)是(shì)有战略规(guī)定的,要以讲求道义(yì)为根本(běn)。

  根本确(què)立了,而大道就可以行(xíng)得通,根本破(pò)坏了(le),而(ér)大道(dào)就会被破(pò)坏(huài)。

  《淮南子·本(běn)经训》出自(zì)西汉(hàn)刘安所著《淮南子》,记录了(le)先(xiān)秦(qín)至西汉时代民(iphone12换电池多少钱mín)间流行(xíng)的(de)神话(huà)及圣贤传说,并力图从这些传(chuán)说(shuō)中(zhōng)寻找治(zhì)世安民的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然(rán)与日月争光,天下弗能(néng)遏夺(duó)。

  则(zé)是(shì)儒家思想的(de)反映。

  文(wén)中远古贤君(jūn)尧舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本经训(xùn)》留给(gěi)后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作的最后(hòu)一(yī)句(jù)歌词(cí)而(ér)且是以和声的(de)形式出现。

  但确有(yǒu)一篇(piān)网友以这句歌词为(wèi)句首(shǒu)来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声(shēng)惊野(yě)鹜

  野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误(wù) 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池(chí)深处

  深池处(chù) 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落元枢

  落(luò)元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月出

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