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本来(lái)无(wú)一(yī)物何处惹尘(chén)埃(āi)什么意(yì)思爱情，本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任何事(shì)物从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提(t831143是什么意思í)树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台(831143是什么意思tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依(yī)此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释(shì)佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是(shì)针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明(míng)顿悟(wù)之依据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无(wú)一(yī)物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没(méi)有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了(le)不(bù)同的(de)感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要(yào)高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父(fù)的(de)衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来就是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具(jù)体的(de)物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本(bě831143是什么意思n)质了。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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