于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译-橘子百科-橘子都知道

于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物格物而后致知是什么(me)意(yì)思，致知在格物格物的意思(sī)是(shì)“致知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心(xīn)的。

　　关于(yú)致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物的意(yì)思以及致知(zhī)在格(gé)物格(gé)物而后致(zhì)知是(shì)什么(me)意思，致知在格物,物格(gé)而后知(zhī)至,知(zhī)至而后意诚，致知在格(gé)物格物(wù)的(de)意思，致知在格物的翻译，致知在格物下一句等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

致知在(zài)格(gé)物格物(wù)而后致(zhì)知是什(shén)么(me)意思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的(de)本心(xīn)。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物(wù)欲(yù)。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德(dé)于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修其身(shēn)者(zhě)，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在(zài)格物(wù)。

　　物(wù)格(gé)而后知至，知至而后意诚(chéng)，意诚而后心正(zhèng)，心(xīn)正而后身(shēn)修，身修而后(hòu)家齐(qí)，家齐而后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的(de)人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的(de)国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族，先(xiān)要(yào)修养自身的品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先要端正自己的思想；

　　要(yào)端(duān)正自己的思(sī)想，先要使自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先要使自己获得(dé)知识，获得(dé)知(zhī)识的途径在(zài)于(yú)认知研究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认(rèn)识研究(jiū)，才能获得知(zhī)识(shí)。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心(xīn)思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才(cái)能修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理好了，才(cái)能治(zhì)理好国家；

　　治理好(hǎo)国(guó)家后天(tiān)下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及(jí)其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是(shì)孔子的(de)原(yuán)话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的(de)人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们(men)发现，儒家(jiā)的(de)全部学(xué)说(shuō)实际上都是循着(zhe)这三纲八目而(ér)展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就等(děng)于抓住了一把打开儒学大(dà)门(mén)的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登堂入(rù)室，领(lǐng)略儒(rú)学经典的奥义。

致知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)，是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明(míng)明德于天下者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲(yù)辩明修其身者，先(xiān)正其心(xīn)；欲(yù)正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先(xiān)致(zhì)其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至(zhì)而后意诚；意诚而(ér)后心正；心正而(ér)后(hòu)身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代(dài)那(nà)些要想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的(de)人，先要治(zhì)理好(hǎo)自己的国家；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；要(yào)想管理好自(zì)己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品(pǐn)性；要想修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的心(xīn)思；要想端正自己(jǐ)的(de)心(xīn)思，先要使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能(néng)端正(zhèng)；心思端(d于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译uān)正后才能修养品性；品(pǐn)性修(xiū)养(yǎng)后才能管理好家庭和家族(zú)；管理好家(jiā)庭和家族(zú)后才能治理好国家；治理好国家(jiā)后(hòu)天下才(cái)能太平。