輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然是輮使之然(rán)也(yě)的然(rán)指(zhǐ)代前面(miàn)的(de)加(jiā)工(gōng)使木材曲折的。

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輮使之(zhī)然也的(de)然指的(de)是，楺使之然(rán)也的然(rán)

　　輮使之(zhī)然也(yě)的然(rán)指代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中心观点，从学习的(de)意义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次(cì)地(dì)加(jiā)以论(lùn)述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理，是这篇文章的(de)特(tè)征(zhēng)。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学》是向来为人(rén)们所传(chuán)诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段(duàn)，在原(yuán)文中本不(bù)相连，可是意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来(lái)说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解(jiě)的事物家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译，又包括丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社会政治思想(xiǎng)的起点，他在作品中首要提(tí)出(chū)学(xué)习不能够中(zhōng)止，便(biàn)是(shì)想捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的(de)见(jiàn)地，家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译经过(guò)“正(zhèng)人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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