盛(shèng)唐时期贵族以(yǐ)肥为美(měi)，中国四大(dà)美人之一的(de)杨玉环便(biàn)是丰腴美人。

但随着时代(dài)变迁，人(rén)们的审美也因为各国(guó)来往(wǎng)交(jiāo)流(liú)发生变化。

现在越来越(yuè)多的年轻人(rén)喜欢(huān)异域风情的长相，因为这和国内普遍(biàn)长相有着明(míng)显区分，在人群(qún)中更容易留下(xià)印象。

但是异域风情不(bù)仅(jǐn)仅局限于海外(wài)，在我国新疆这(zhè)个地(dì)方(fāng)，同样(yàng)拥(yōng)有众多眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如今电(diàn)视上(shàng)经常看到的(de)女星，大多数(shù)来自新疆(jiāng)。但有一个奇怪的(de)现象，那(nà)就是很(hěn)少(shǎo)有新疆女孩子会嫁到内(nèi)陆生活，这其中有什么不可言说的隐情吗？

那么新(xīn)疆姑娘们又是(shì)怎(zěn)么看待这个问酵母菌是真核酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗还是原核 细菌一定都是原核生物吗题的呢？

新疆的风(fēng)土(tǔ)人情(qíng)和内陆有(yǒu)很大(dà)差异，因为(wèi)这里是个多民族聚(jù)集的(de)地区，不同(tóng)的民族有(yǒu)着各自的宗教信仰和习俗(sú)，他们说着民族的(de)语言，饮食习惯也和(hé)内陆有所不同。

中国(guó)人拥有宗教信(xìn)仰自由，新疆的大部分(fēn)姑娘因(yīn)从(cóng)小生长的环境和接受(shòu)的文(wén)化教育，不同程度上都有(yǒu)自己的信仰(yǎng)。

而内陆(lù)大部分男性都是(shì)无神(shén)论者、不信奉(fèng)神(shén)佛，或(huò)者说(shuō)是唯物主义者，一些宗教(jiào)文(wén)化方面的规定和习俗(sú)会让(ràng)这(zhè)些(xiē)男性无法(fǎ)适应，也不是所(suǒ)有人都能(néng)接受，自然而然(rán)地，他(tā)们也不会与意见(jiàn)不合的(de)人组(zǔ)合家庭。

再来(lái)说说(shuō)饮(yǐn)食方(fāng)面(miàn)，除了素食主义(yì)者外(wài)，肉是(shì)内陆(lù)人一日三餐不可或(huò)缺(quē)的食物，它们通(tōng)常以配菜(cài)的(de)形(xíng)式出现在(zài)饭(fàn)桌上。

相较于内陆人以(yǐ)水稻和小麦(mài)作为主食，肉类被新(xīn)疆人(rén)摆在了主位。

饮(yǐn)食习惯无法达(dá)到(dào)统(tǒng)一的人即使结(jié)了婚，也难(nán)免会因为一日三(sān)餐(cān)意(yì)见(jiàn)不合，久而久之分歧变大，也(yě)不利于家庭和睦。

影响新疆人和内陆人结婚的最大因素还(hái)是文(wén)化差异(yì)。

国家与国家之(zhī)间(jiān)有文化(huà)冲突，地(dì)区与(yǔ)地区(qū)之间也存(cún)在同样的问题(tí)。

试想一下(xià)，两(liǎng)个在文化(huà)差异巨大的环境中成长(zhǎng)的人(rén)，若其中(zhōng)一方要为(wèi)了另一方(fāng)改(gǎi)掉养成了二十多年的生(shēng)活习(xí)惯，放下(xià)偏见(jiàn)去学习、适应他们的(de)习俗(sú)文(wén)化，是一(yī)件多不容易(yì)的事(shì)情？短时间内(nèi)也难以(yǐ)完(wán)成(chéng)。

更(gèng)何(hé)况大多(duō)数父母也不希(xī)望自己看着长(zhǎng)大的(de)女儿嫁(jià)到(dào)遥远的内陆，每天看不见也摸不(bù)着，内陆男性哪怕有超强的适(shì)应(yīng)能力，也难过女方父母那一关。

虽说恋爱是两(liǎng)个人的事(shì)，但从恋爱走(zǒu)向婚(hūn)姻总要(yào)牵扯到两方(fāng)的家(jiā)庭，要(yào)做到(dào)两碗水端平(píng)，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如是(shì)、仓央嘉(jiā)措(cuò)、高渐离。。。古(gǔ)人的名(míng)字实(shí)在(zài)是太美了(le)！是不(bù)是很(hěn)羡(xiàn)慕呢？

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