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李宇春的现任丈夫是谁

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  礼崩乐坏是一个(gè)逐渐的、缓慢的(de)过程。

  西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生(shēng)的(de)第一个导火线时期,此时的(de)礼乐只是受到了局部的破坏,而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程(chéng)度(dù)便开始(shǐ)逐渐(jiàn)加深,特别(bié)是在战国后期,整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

礼崩乐(lè)坏的原因

  (一)王室的衰(shuāi)微

  西周末期周王的统治不断受到外族的侵扰,而王室内部各阶级的矛盾也(yě)在不断激化,周王朝面临(lín)着(zhe)即(jí)将灭亡的危害。

  而面对这种灾(zāi)难的时候,各阶级的统治者却无动于衷。

  由于周(zhōu)王(wáng)朝实行(xíng)分封(fēng)制,土地经常(cháng)赏赐给诸(zhū)侯,周王(wáng)室实(shí)际控制的土地就越来越少了。

  (二(èr))诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是(shì)周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标(biāo)志(zhì),从前至(zhì)高无(wú)上(shàng)的(de)周王(wáng)室能和诸侯国(guó)达成如此平等(děng)的契约,这本身就是因为(wèi)自身地位下降,能(néng)力衰弱(ruò)到无法(fǎ)再凌(líng)驾于诸侯之上(shàng)。

  此(cǐ)后的(de)“繻葛之(zhī)战”周王的(de)失败更是(shì)让自身的权威受到了致命一击。

  从(cóng)此,在诸侯眼里,周王(wáng)室仅(jǐn)仅是一具空壳,并无实际的权(quán)力。

礼(lǐ)崩乐坏的(de)历史背(bèi)景

  (一)西周社会大体情况

  周武王灭(miè)商后建立了西周王朝(cháo),为巩固其统治,在国都附(fù)近分封了许(xǔ)多诸侯(hóu)国(guó)。

  周朝的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成(chéng)为周王室御外的屏障,也(yě)为统(tǒng)治(zhì)者的治理提供便利(lì),但也(yě)为(wèi)后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了(le)隐患。

  西周以善农(nóng)耕而闻名,因此,周的农(nóng)业十分发达(dá),种植的粮(liáng)食品种繁多,基本(běn)包括了(le)后世(shì)所有的(de)基(jī)本品(pǐn)种,而(ér)铸(zhù)造、丝(sī)织等其他(tā)方面也很发达。

  经(jīng)济(jì)上(shàng)发展,政治上(shàng)稳定,于(yú)是(shì)周王朝(cháo)建立了一(yī)整套(tào)的礼乐制度。

  (二(èr))春(chūn)秋时期的由盛(shèng)而衰

  随(suí)着(zhe)昭王即位后就(jiù)开始(shǐ)对外用兵,其子穆王除(chú)对外大规模用(yòng)兵(bīng)之外,还对(duì)内(nèi)加强镇压,增重(zhòng)刑罚,“作甫(fǔ)刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

  (三(sān))战国(guó)社会大(dà)体情况

  礼乐(lè)制度经过了两(liǎng)次大的摧残和(hé)动荡之后,在战国(guó)时期(qī),礼(lǐ)乐制度(dù)遭到(dào)了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏(huài):礼,指“周礼”,即五(wǔ)经里面的《礼(lǐ)》;乐,指(zhǐ)庙堂(táng)之(zhī)乐;原为(wèi)孔夫子感叹西(xī)周森(sēn)严等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的(de)社会(huì)秩序混乱。

  现可释义为伦理道(dào)德文化(huà)的日渐散失导(dǎo)致(zhì)人(rén)心不古,世风(fēng)日下的现象。

  成语出处(chù):青(qīng)章炳麟《与简竹居书》:中(zhōng)唐以来,礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài),狂(kuáng)狡有作,自己制则,而事不(bù)稽。

  成语用法(fǎ):联合式,作宾语、定语(yǔ),含贬义(yì)。

  《论(lùn)语阳货》三年之丧,期已久矣(yǐ)。

  君子三年不(bù)为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义(yì):指周代(dài)封(fēng)建制度的规(guī)章制度遭到极大的破坏,寓意社(shè)会制度和文化(huà)秩序遭遇重(zhòng)大变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼(lǐ)在(zài)中国古代是社(shè)会(huì)的典章制度和李宇春的现任丈夫是谁道德规范。

  成(chéng)语造(zào)句

  1、现实依据就是苟子(zi)所处(chù)的时闷灶代,的(de)混乱迫使(shǐ)人们重新(xīn)思(sī)考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的(de)文艺的重视(shì)。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩(bēng)乐坏,纲常扫地以(yǐ)尽,中国(guó)封建社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大(dà)动(dòng)乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期(qī),认(rèn)为(wèi)春秋时(shí)代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏(huài)的(de)社会(huì)现(xiàn)实掩映(yìng)下的温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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