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　　原文(wén)

　　前(qián)不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址(zhǐ)在(zài)今(jīn)北(běi)京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下(xià)士(shì)的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后世那些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的(de)久(jiǔ)远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时(shí)指眼泪。

　　这首诗写于(yú)武则天(tiān)万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一(yī)个(gè)具有政治(zhì)见识和(hé)政(zhèng)治才能的文人。

　　他直言(yán)敢谏(jiàn)，对武后(hòu)朝的不少(shǎo)弊政，常常提出批(pī)评意见，不为(wèi)武则天采纳，并曾一度因(yīn)“逆党”株连而(ér)下(xià)狱。

　　他的政治抱负(fù)不能实(shí)现，反而受到打击，这使他(tā)心情非常(cháng)苦闷。

　　万(wàn)岁通(tōng)天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营(yíng)州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕(mù)府担任(rèn)参谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜(yí)为人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败(bài)，情况(kuàng)紧急，陈子(zi)昂请(qǐng)求遣万(wàn)人(rén)作前驱(qū)以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂(áng)又向武进言，不(bù)听，反(fǎn)把他降为军(jūn)曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫(cuò)折，眼看报(bào)国宏愿(yuàn)成为泡影(yǐng)，因此登上蓟北(běi)楼，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人(rén)。

　　唐代文学家(jiā)、诗(shī)人，初(chū)唐(táng)诗文革新人物之一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世(shì)称陈拾(shí)遗(yí)。

　　与司马承(chéng)祯、卢(lú)藏用、宋之问、王适(shì)、毕构(gòu)、李(lǐ)白、孟浩然、王维、贺知章称(chēng)为(wèi)仙宗十(shí)友。

　　陈(chén)子昂青少(shǎo)年(nián)时(shí)轻财好(hǎo)施(shī)，慷慨任(rèn)侠，文(wén)明元年（684年(nián)）举进士(shì)，以上(shàng)书论政得(dé)到女皇武则(zé)天重视，授麟台正字(zì)。

　　后升右拾(shí)遗，直言敢谏，曾因“逆(nì)党(dǎng)”反对武后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度从军边塞(sāi)，对边防事务(wù)颇有远见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老(lǎo)解官回乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县(xiàn)令罗织(zhī)罪名，加以迫害(hài)，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首，其诗风骨峥嵘(róng)，寓(yù)意深远，苍劲有力。

　　其中最有代(dài)表性(xìng)的有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗(shī)三(sān)十八首》《蓟(jì)丘览古赠卢(lú)居士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华书局(jú)出版《陈(chén)子昂(áng)集校注》。

念天地(dì)之悠悠下一句是(shì)什(shén)么

　　念天地之(zhī)悠悠下一句是(shì):独怆然而涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见古人(rén)，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而(ér)涕(tì)下！

　　译文

　　往前不见古(gǔ)代招贤的圣君，向(xiàng)后不见后世求才的明君。

　　想(xiǎng)到只有(yǒu)那苍茫天(tiān)地悠(yōu)悠无限，自(zì)己(jǐ)止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十(shí)二(èr)州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称(chēng)蓟北楼，故址(zhǐ)在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前伏(fú)没(méi)高：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能(néng)够(gòu)礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来(lái)者：后世那(nà)些重(zhòng)视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时(shí)间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识(shí)和政治才(cái)能，他言敢谏，但没有被(bèi)武则(zé)天采纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽(yōu)州(zhōu)蓟北楼远望，悲从中(zhōng)来，并以“山河旧，人物不同”来抒(shū)发自己“生不逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来(lái)者(zhě)。

　　”这是一声人(rén)生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵(zòng)观(guān)古往今来，放眼于历史的长河，不能不(bù)感到(dào)人生的短促(cù)。

　　天地(dì)悠悠，人(rén)生匆匆，短(duǎn)短的几(jǐ)十(shí)年真如白驹之过(guò)隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的颓废思(sī)想，也可以引(yǐn)发加倍努力奋斗的志气。

　　自(zì)古(gǔ)以来有(yǒu)多少(shǎo)仁人志士并不因感到人(rén)生短暂而消缺尺沉颓唐，反而(ér)更加振作精(jīng)神，使自己有限(xiàn)的(de)一生取得接近无限的意(yì)义。

　　正因为陈(chén)子(zi)昂抱着这种(zhǒng)积极态(tài)度，所(suǒ)以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也(yě)正(zhèng)因为在悲怆(chuàng)的(de)深层，蕴蓄着一股积极奋(fèn)发欲有所作(zuò)为的豪(háo)气，所以才能引(yǐn)起我们(men)的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今，深(shēn)感人(rén)生短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗(shī)人空怀(huái)抱(bào)国为民之心不得施展(zhǎn)的(de)呐喊。

　　细(xì)细(xì)读来(lái)，悲壮苍凉之(zhī)气油然而生，而长(zhǎng)短不(bù)齐的句(jù)法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台(tái)作一(yī)字(zì)描写，而只是(shì)登(dēng)台的(de)感慨，却成为(wèi)千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代诗歌(gē)的先驱之(zhī)作，对扫除齐梁浮(fú)艳纤弱的(de)形(xíng)式主义诗风(fēng)具有拓疆(jiāng)开路之功(gōng)。

　130万韩元等于多少人民币，130万韩元等于多少美元　在(zài)艺术上，其意境(jìng)雄浑，视(shì)野开阔(kuò)，使得诗(shī)人的自我形(xíng)象更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语(yǔ)言奔放，富有感染力，虽然只有(yǒu)短短四句(jù)，却在人们面前展(zhǎn)现了(le)一(yī)幅(fú)境(jìng)界雄(xióng)浑，浩瀚空旷的艺(yì)术画(huà)面。

　　诗的前三(sān)句粗笔(bǐ)勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙(zhòu)天地和沧桑易(yì)变的古(gǔ)今人事作(zuò)为深邃、壮美的背(bèi)景加以衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸感情(qíng)，凌(líng)空一笔，使抒情(qíng)主人公——诗人慷慨悲壮的(de)自我形象站(zhàn)到了(le)画面(miàn)的主位上，画(huà)面顿时神(shén)韵飞动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉络(luò)上说，前两句是俯仰古今(jīn)，写出时(shí)间的绵长；第三(sān)句登楼(lóu)眺(tiào)望，写(xiě)空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦(kǔ)的心绪(xù)。

　　这(zhè)样前后相互映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方面，此诗深受《楚辞》特(tè)别(bié)是其中(zhōng)《远游》篇的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无(wú)穷兮，哀人(rén)生之长勤(qín)。

　　往者余弗及兮，来者吾不(bù)130万韩元等于多少人民币，130万韩元等于多少美元闻(wén)。

　　”此诗语(yǔ)句即从此化出，然而(ér)意(yì)境(jìng)却更苍(cāng)茫遒(qiú)劲。

　　　　陈(chén)子(zi)昂这首感伤之作是(shì)由自己在现实生活(huó)中的遭遇触发的，但是其(qí)客(kè)观意义(yì)却远远超(chāo)越了(le)他自身(shēn)以至(zhì)他所处的时(shí)代的范围，带有一定的广泛性。

　　表现(xiàn)在这首诗里(lǐ)的感伤情(qíng)绪，和世俗的忧(yōu)生叹逝有明显的(de)不同。

　　这是一种(zhǒng)在对事(shì)业(yè)和人生(shēng)的执(zhí)着追求中产生的(de)喟叹(tàn)

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