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念天地(dì)之(zhī)悠(yōu)悠的(de)下一句是(shì)什么，念天地之悠悠的(de)下(xià)一句(jù)是(shì)什么(me)诗(shī)句

　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后(hòu)不(bù)见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州(zhōu)之一，现今(jīn)北京市(shì)。

　　幽州台：即(jí)黄金(jīn)台，又(yòu)称蓟北楼，故(gù)址在今(jīn)北京市大兴(xīng)，是燕昭(zhāo)王(wáng)为招(zhāo)纳天下贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些(xiē)重视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写(xiě)于(yú)武则(zé)天万岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是(shì)一个具有政治见识(shí)和(hé)政(zhèng)治才能(néng)的(de)文人。

　　他直(zhí)言敢谏(jiàn)，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意(yì)见，不为武则(zé)天采纳(nà)，并曾一度因“逆党”株连(lián)而下狱(yù)。

　　他的政治抱负(fù)不(bù)能实(shí)现，反而受到(dào)打击(jī)，这使(shǐ)他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕府担任参(cān)谋，随军出征。

　　武攸(yōu)宜(yí)为人轻(qīng)率，少谋略(lüè)。

　　次年兵败，情况紧急，陈(chén)子昂请求遣万人作前驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进言(yán)，不听(tīng)，反把(bǎ)他(tā)降为(wèi)军曹。

　　诗(shī)人接连受到挫(cuò)折，眼看报国宏(hóng)愿成为泡影(yǐng)，因此登上蓟北(běi)楼，慷慨悲吟，写下了《登(dēng)幽州台歌(gē)》以及《蓟丘览古赠卢(lú)居(jū)士藏用七首》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文学家、诗人(rén)，初唐诗文(wén)革新人物之一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世称陈拾(shí)遗(yí)。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏用、宋(sòng)之问、王适、毕构、李白、孟浩然(rán)、王维、贺知章(zhāng)称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子(zi)昂青少年(nián)时轻财好施，慷慨任(rèn)侠，文明(míng)元年(nián)（684年）举进士(shì)，以(yǐ)上书论政得到女(nǚ)皇武则天重(zhòng)视，授麟台正字。

　　后升右拾遗(yí)，直言(yán)敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反对武(wǔ)后而株连(lián)下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边(biān)塞，对边(biān)防(f铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处áng)事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老解官回乡，不久父(fù)死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三(sān)思(sī)指(zhǐ)使射洪县令罗织罪(zuì)名(míng)，加以(yǐ)迫害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存诗共(gòng)100多(duō)首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有代表性的有《登(dēng)幽州(zhōu)台歌》《登泽州城北楼(lóu)宴》和组诗(shī)《感遇(yù)诗三(sān)十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七(qī)首(shǒu)》等。

　　1960年(nián)中华书(shū)局(jú)出版《陈子昂(áng)集校注》。

念(niàn)天(tiān)地之悠悠下一句是什么(me)

　　念天地之悠(yōu)悠下一句是:独(dú)怆然(rán)而(ér)涕下。

　　登幽(yōu)州台(tái)歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译(yì)文

　　往前(qián)不见古代招贤(xián)的圣君，向后不(bù)见(jiàn)后世求才的(de)明君。

　　想(xiǎng)到(dào)只有那苍茫天(tiān)地悠悠无限，自己止不住满怀(huái)悲伤察庆(qìng)热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之(zhī)一(yī)，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄(铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处huáng)金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕(yàn)昭王为招纳天(tiān)下(xià)贤士而(ér)建。

　　前伏没高：过去。

　　古人(rén)：古(gǔ)代那(nà)些能够(gòu)礼贤下士(shì)的(de)圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠(yōu)悠：形容时(shí)间的久远(yuǎn)和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　赏(shǎng)析(xī)

　　 诗人具有政治见识(shí)和政治才能(néng)，他言敢谏(jiàn)，但没有被武(wǔ)则(zé)天采纳，屡受击，心情郁(yù)郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州蓟(jì)北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发(fā)自己(jǐ)“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后(hòu)不见来(lái)者。

　　”这(zhè)是一声人(rén)生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放(fàng)眼(yǎn)于历史的(de)长河，不能不(bù)感到人生的(de)短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的(de)几十年真如白驹之过(guò)隙，转瞬之间就(jiù)消失了。

　　这种感叹既(jì)可以引出及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋(fèn)斗(dòu)的志(zhì)气。

　　自古以来有多少(shǎo)仁人志士(shì)并不因感到人生短暂而消缺尺沉颓(tuí)唐(táng)，反而(ér)更加(jiā)振作精神，使自己有(yǒu)限的一生取(qǔ)得接近无限的意义。

　　正因(yīn)为(wèi)陈子昂抱着这(zhè)种积极(jí)态度，所以他才(cái)“怆然涕下(xià)”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆的深(shēn)层(céng)，蕴(yùn)蓄着一股(gǔ)积极奋发(fā)欲有所作为的豪气，所以才(cái)能引起(qǐ)我们(men)的共(gòng)鸣。

　　诗(shī)人俯仰古(gǔ)今，深(shēn)感人生短暂，宇(yǔ)宙(zhòu)无(wú)限(xiàn)，不觉中流下(xià)热泪。

　　这是(shì)诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而(ér)生，而长短不齐(qí)的句法(fǎ)，抑(yì)扬变化的音(yīn)节，更(gèng)增添(tiān)了艺(yì)术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对幽州台(tái)作(zuò)一字描写(xiě)，而只是登台的(de)感(gǎn)慨(kǎi)，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健，是具(jù)有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗(shī)歌的先驱之作，对(duì)扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具(jù)有拓(tuò)疆(jiāng)开路之(zhī)功。

　　在(zài)艺(yì)术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜(xiān)亮感人。

　　全(quán)诗语言奔放，富有感染(rǎn)力(lì)，虽然只有(yǒu)短短(duǎn)四(sì)句，却(què)在人(rén)们(men)面前展(zhǎn)现了一(yī)幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前(qián)三句粗笔勾勒，以浩茫宽(kuān)广的宇宙天地和沧桑易变的(de)古今人事作(zuò)为深邃、壮(zhuàng)美(měi)的背景加以(yǐ)衬托。

　　第(dì)四(sì)句饱蘸感情，凌空一笔(bǐ)，使抒(shū)情主(zhǔ)人公——诗人慷慨悲壮的自我形(xíng)象站到了(le)画面的主位上，画面顿时神韵(yùn)飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络上(shàng)说，前两句是俯仰古今(jīn)，写出时(shí)间的绵长；第三句登(dēng)楼眺望(wàng)，写空间的辽阔(kuò)无限；第(dì)四句写(xiě)诗人孤单悲苦的(de)心绪(xù)。

　　这样前后(hòu)相互映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此(cǐ)诗深(shēn)受《楚辞》特(tè)别是其中《远游》篇(piān)的影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟(wéi)天地之无穷(qióng)兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往者(zhě)余(yú)弗(fú)及(jí)兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即(jí)从此化出(chū)，然而意境(jìng)却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感(gǎn)伤之作是由自己(jǐ)在现实生(shēng)活中的遭遇触发的，但是其客观(guān)意义(yì)却远远超(chāo)越了他自身以至他所处(chù)的时代的范围(wéi)，带有(yǒu)一定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗(shī)里的感伤情绪，和世俗的忧生叹逝有(yǒu)明显的不同。

　　这是一(yī)种(zhǒng)在对事(shì)业和(hé)人生(shēng)的执着(zhe)追求中(zhōng)产生(shēng)的喟叹

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