提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论(lùn)是影视剧还(hái)是小说里(lǐ)，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸(shī)为原型。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘西地(dì)区(qū)的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根(gēn)，入土(tǔ)为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市(shì)、湘西自(zì)治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等(děng)）在内的(de)整个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术(shù)起(qǐ)源(yuán)于清朝中(zhōng)期，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡(xiá)的一(yī)段水路并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为(wèi)了死者的安(ān)全(quán)，船运(yùn)也逐(zhú)渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧(jù)我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一身青布(bù)长(zhǎng)衫(shān)，腰间系(xì)一黑(hēi)色腰(yāo)带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶尸，生(shēng)人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸(shī)人(rén)身后(hòu)。既然已成尸体，自然以失去(qù)生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何行走的(de)？对于这一(yī)点(diǎn)说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说(shuō)有运尸(shī)匠会只留下尸体(tǐ)的头和(hé)四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎(zhā)一(yī)个新(xīn)躯(qū)干。而搬运时(shí)一名运(yùn)尸(shī)匠会把尸体(tǐ)背上(shàng)，然后(hòu)一起(qǐ)套上(shàng)黑尸布(bù)。为(wèi)防(fáng)止死(sǐ)者(zhě)家属看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的(de)地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木(mù)。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁(páng)人插手(shǒu)和旁观，正如(rú)出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三更半夜(yè)，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说(shuō)法是生(shēng)人(rén)靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其他(tā)人发现他们将尸(shī)体分解而(ér)编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原(yuán)理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分(fēn)析认为(wèi)运尸(shī)的主(zhǔ)要工具是(shì)竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者(zhě)大袖(xiù)寿衣的腋(yè)下，将(jiāng)数具尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在(zài)竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会(huì)上下晃动，带(dài)动尸体同样(yàng)上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会(huì)发僵发(fā)硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的(de)办(bàn)法。并且从川(chuān)边到湘(xiāng)西(xī)，地理(lǐ)条件(jiàn)是向(xiàng)下(xià)倾斜的，走(z山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思ǒu)的一般都(dōu)是向下的(de)斜(xié)坡，重力势能转化为动(dòng)能(néng)，尸体架子(zi)就能行动方便(biàn)，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上(shàng)坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好(hǎo)一个个背(bèi)上(shàng)去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一(yī)些人是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干着走(zǒu)私(sī)的(de)行当。他们(men)为了获取(qǔ)暴(bào)利(lì)，就(jiù)打着赶尸(shī)人(rén)的名(míng)头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需(xū)品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他(tā)们的药材(cái)带出(chū)大山卖得高(gāo)价。由于这(zhè)些都是见不得(dé)的勾当，所以利(lì)用(yòng)赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的(de)湘西还(hái)有赶尸人吗(ma)？

如(rú)今，由(yóu)于科(kē)技的发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一(yī)项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客(kè)面前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶(gǎn)尸其(qí)实是特(tè)定历史文化环境下楚巫文山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思化的一个小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为(wèi)满足人们叶落归根(gēn)的心愿而(ér)将某些传统文化资源(yuán)转化为生计方(fāng)式的结(jié)果(guǒ)。

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