在关于(yú)东方朔的(de)传说中(zhōng)有很(hěn)多(duō)不(bù)可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实(37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cmshí)际上(shàng)是个(gè)什么东西(xī)？现实生(shēng)活(huó)里(lǐ)真的(de)存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学(xué)解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路(lù)上(shàng)，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫(chóng)子之(zhī)所以出(chū)现(xiàn)，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm汉武帝接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明(míng)眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那(nà)现实中岂不是应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他(tā)进(jìn)了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提(tí)出(chū)的第一个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色回(huí)答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也(yě)没有问先生这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的是不应(yīng)该问这些事(shì)的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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