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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思类似的(de)诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的，看世间万物无不(bù)是一个(gè)空字(zì)，心本来俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大就是(shì)空的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑(huò)，任何事(shì)物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大(de)诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师(shī)父出(chū)题让他们(men)写一(yī)首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是(shì)：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)本性（十年(nián)树(shù)木百年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩(pú)提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来(lái)就不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的(de)，那(nà)里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借(jiè)助具(jù)体(tǐ)的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神(shén)秀的境(jìng)界，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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