人死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意思是尾七(qī)指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干(gàn)地支(zhī)计算出来的(de)日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的(de)是(shì)人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最后洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士(shì)推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会(huì)儿(ér)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗(sú)南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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