星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日(rì)早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的(de)遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎(suì)。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的(de)和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后(hòu)担(dān)任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己(jǐ)的(de)弟(dì)子(zi)、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修(xiū)净(jìng)化(huà)人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活(huó)中什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失(shī)的(de)心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地(dì)世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不(bù)争，以(yǐ)无为(wèi)有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不(bù)必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立(lì)，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对(duì)待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事(shì)实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了(le)老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下(xià)无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都(dōu)归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿(ná)什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言(yán)好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护(hù)持(chí)。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世(shì)间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们(men)都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的(de)一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因为(wèi)从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世(shì)的(de)思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于(yú)社(shè)会，功德归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之(zhī)十(sh什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级í)方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请当地徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美(měi)要在(zài)社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人(rén)的作为，如果后来的(de)人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所(suǒ)不满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆(yuán)种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留(liú)给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的(de)遗(yí)产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁(fán)的(de)，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办的(de)几所大(dà)学、中学(xué)等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接(jiē)受大家(jiā)的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组(zǔ)的同道(dào)们(men)在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让(ràng)常(cháng)住和大(dà)众受到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地(dì)球(qiú)上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我感到人生非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级