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本(běn)来无一物何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了(le)世上本(běn)来就是空的(de)，看(kàn)世(shì)间万物(wù)无不是一个(gè)空字(zì)，心本来就是空的(de)话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代(dài)六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本(běn)清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神(shén)秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm(shén)么(me)东西(xī)，为(wèi)什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟(wù)，于是(shì)大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提(tí)出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了(le)师(shī)父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜(jìng)，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的本性（十年树木(mù)百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提(tí)树，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的(de)，那里会(huì)染上什(shén)么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提本(běn)无树

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