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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么(me)意(yì)思(sī)类似的(de)诗(shī)句(jù)

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　　这句话(huà)形容(róng)了世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万(wàn)物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从(cóng)心而(ér)过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就(jiù)没(méi)有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了(le)不同(tóng)的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明(míng)亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神(shén)秀要借助具体的(de)物(wù)体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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