庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思是世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么(me)天下本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思(sī)是(shì)：世(shì)界(jiè)上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是(shì)世上本无(wú)事(shì)，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿(ná)芹(qín)树(shù)威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被(bèi)罢(bà)去(qù)相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要(yào)用严刑(xíng)峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(s庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思hǔ)地百姓(xìng)得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概(gài)相(xiāng)差不(bù)多(duō)，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本(běn)来(lái)没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆(lù)象先(xiān)到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的(de)。

　　关于(yú)庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下(xià)本(běn)无事(shì)，世上本无(wú)事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思以及庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无(wú)事，庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是(shì)什么人生的过(guò)客(kè)，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思，庸人自扰是什么(me)意思？，菩提本无树(shù),明镜亦非台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃的意(yì)思等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么(me)天下本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世(shì)上本无事，全句比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都(dōu)督庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察(chá)使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威严，不这样(yàng)，百姓就(jiù)会(huì)轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多(duō)，（你）说他不明(míng)白我的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本(běn)来没有什么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓(xìng)和(hé)官吏(lì)都怀念他。

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