黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安(ān)危就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印(yìn)度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世(shì)纪后(hòu)期，国(guó)家局势(shì)动(dòng)荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随(suí)之沦为英(yīng)国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在(zài)了百年(nián)，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的(de)建国(guó)者彭(péng)措(cuò)，看到(dào)往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不知他(tā)是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正(zhèng)0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源(yuán)，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印度管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不(bù)堪(kān)重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制，而国(guó)王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与(yǔ)执政者息(xī)息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的(de)传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡(xī)金也(yě)有别(bié)国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能够(gòu)抵御外(wài)敌后(hòu)。只(zhǐ)有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从(cóng)此(cǐ)在西(xī)藏人(rén)民(mín)眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡(xī)金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更(gèng)迭(dié)和变(biàn)迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个(gè)孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后的(de)治(zhì)理(lǐ)，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)的(de)中国(guó)没(méi)必要选择(zé)投入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建国(guó)初(chū)衷是(shì)佛(fú)学宗教，人(rén)民(mín)们(men)也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁(qiān)，也是小国的生存危机。<0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号/p>

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的(de)文化实力和(hé)经(jīng)济实力(lì)，这样(yàng)才(cái)在(zài)国际之间拥有话语权。

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