成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思是(shì)这句话的意思为：必定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论(lùn)证严(yán)密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大(dà)任的(de)人(rén)的事(shì)例，证明忧患可以激励(lì巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思)人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可(kě)以促(cù)使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂(fú)士，出则(zé)无敌国(guó)外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里奚巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思(xī)被从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把重任(rèn)降临(lín)在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿(è)之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸(liǎn)色上(shàng)，表达(dá)在声(shēng)音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没(méi)有与之匹敌(dí)的(de)邻(lín)国和来(lái)自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁患害足(zú)以使人(rén)生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强(qiáng)调了(le)成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付出(chū)，不断(duàn)积累(lèi)经验和提升自(zì)己的能(néng)力，才能(néng)如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这(zhè)句(jù)话的意(yì)思为：必定要先使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)，干大事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担当(dāng)大(dà)任的人(rén)的事例(lì)，证(zhèng)明(míng)忧患可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以促(cù)使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱(yù)官(guān)手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任降(jiàng)临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上(shàng)，表达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士(shì)，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须要(yào)付出(chū)极(jí)大的(de)心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们(men)只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训练(liàn)和(hé)磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒(xǐng)人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力(lì)和付出，不断积(jī)累经验(yàn)和提(tí)升自己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的(de)社(shè)会(huì)中立足并取得成功。

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