成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思是这句话的意思(sī)为：必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼意思，干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的(de)磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激(jī)励人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂(fú)士，出则无敌(dí)国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳(láo)作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并(bìng)受到任(rèn)用(yòng)，孙(sūn)叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在(zài)某人的身上，必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已(yǐ)开始的行动(dòng)，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情(qíng)坚忍(rěn)起来(lái)，增加他(tā)所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思(sī)想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在(zài)声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有(yǒu)经过(guò)长时间的心渣肆(sì)理和(hé)身(shēn)体(tǐ)上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能如(rú)数(shù)轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成功(gōng)。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句(jù)话的意(yì)思为(wèi)：必(bì)定要(yào)先(xiān)使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密(mì)、雄(xióng)辩(biàn)有力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可(kě)以促(cù)使人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作(zuò)之(zhī)中被起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临(lín)在某人(rén)的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始(shǐ)的(de)行动(dòng)，这(zhè)样来使他(tā)的(de)心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才(cái)能(néng)改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞(sā姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼i)，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才(cái)能被人了解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻(lín)国和来自外国(guó)的(de)祸患，就常(cháng)常会有覆灭的(de)危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必须(xū)要付(fù)出极大的心(xīn)血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强调了(le)成功背(bèi)后的(de)辛勤付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人(rén)们(men)只有(yǒu)经过长时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身(shēn)体上的训练(liàn)和磨练，才(cái)能(néng)够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要(yào)经(jīng)过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如(rú)数轿(jiào)够在竞争激烈(liè)的社会中(zhōng)立足(zú)并(bìng)取得成功。

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