人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思(sī)是(shì)尾七指的(de)是人(rén)去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地(dì)支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上(shàng)大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越后七(qī)日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上或插(chā)于死者落气之屋(wū)的(de)房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度(dù)亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办(bàn)酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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