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礼崩乐坏是(shì)什(shén)么(me)时期的事件啊(a)，礼崩乐(lè)坏这个词产生于(yú)什么时代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第(dì)一个导火线时(shí)期，此时的礼(lǐ)乐只是受(shòu)到了局(jú)部的(de)破坏，而到了春秋时(shí)期礼乐崩(bēng)坏的程(chéng)度便开始逐渐加深，特(tè)别是在战国后期，整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微(wēi)

　　西周末期周(zhōu)王的统治不断受到外族的侵(qīn)扰，而王室内部各阶级的矛(máo)盾也在不(bù)断(duàn)激化(huà)，周王朝面(miàn)临着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而面对(duì)这种灾难的(de)时候，各阶级(jí)的(de)统治者却无动于(yú)衷。

　　由(yóu)于周王朝实行分封(fēng)制(zhì)，土地经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室实际控(kòng)制的土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“周郑交(jiāo)质”事(shì)件是(shì)周王(wáng)室东迁之后(hòu)衰弱的(de)一(yī)个(gè)重要标志，从前至高(gāo)无上的周王(wáng)室能(néng)和诸侯国达(dá)成如此平等的契(qì)约，这本(běn)身就是因为自身地位下降，能(néng)力(lì)衰(shuāi)弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王的失败更是让自身的权威受到了致(zhì)命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅(jǐn)是(shì)一具空壳，并(bìng)无实际(jì)的权(quán)力。

　　（一）西周社会大(dà)体情况(kuàng)

　　周武王灭商后建立了西周王(wáng)朝，为巩固其(qí)统治(zhì)，在国都附近分封了(le)许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国的(de)建立成为(wèi)周王室御(yù)外的(de芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好)屏障，也为统(tǒng)治(zhì)者的治(zhì)理提供便利，但(dàn)也(yě)为(wèi)后来的诸侯(hóu)争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此(cǐ)，周的农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世(shì)所有的基本(běn)品种，而(ér)铸(zhù)造、丝(sī)织(zhī)等(děng)其他方面也很发(fā)达。

　　经济上发展，政治(zhì)上(shàng)稳定(dìng)，于是周王朝建立了一整套的礼乐(lè)制(zhì)度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开(kāi)始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对外(wài)大规模用兵之外(wài)，还(hái)对(duì)内(nèi)加强镇压，增重刑(xíng)罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟(pì)五刑(xíng)共(gòng)三千条”。

　　（三）战国(guó)社会(huì)大体情(qíng)况

　　礼乐制(zhì)度经过(guò)了两次(cì)大的(de)摧(cuī)残和动(dòng)荡之后，在战国时期(qī)，礼乐制度(dù)遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个(gè)朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原(yuán)为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸(zhū)侯征战(zhàn)日渐崩坏(huài)而引起的社(shè)会秩序混(hùn)乱。

　　现可释义为伦理道德文化的(de)日渐散失导致人心不古，世风日下(xià)的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹(zhú)居书》：中(zhōng)唐以来，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制(zhì)则(zé)，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作(zuò)宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必(bì)坏；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指(zhǐ)周代封建制度(dù)的规章(zhāng)制度(dù)遭到(dào)极大的破坏，寓意社会制(zhì)度和文化秩序遭(zāo)遇重(zhòng)大变局(jú)，驱(qū)需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的(de)典章制度和(hé)道德规范(fàn)。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是苟子所(suǒ)处(chù)的时闷灶代，的混乱迫使(shǐ)人(rén)们重新(xīn)思(sī)考(kǎo)礼乐的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)”由此也(yě)引(yǐn)起对与礼乐密(mì)切相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五(wǔ)代时(shí)期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的大(dà)动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是(shì)先(xiān)秦(qín)礼制最健全之时期，认为春秋(qiū)时(shí)代“茄(jiā)芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好f0000; line-height: 24px;'>芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好森礼崩乐(lè)坏”的传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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