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其人舍然(rán)大喜的舍(shě)是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么(me)意思(sī)古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记(jì)言为主的(de)语(yǔ)录体散文集，主要以语(yǔ)录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的(de)言行，集中体现了(le)孔(kǒng)子(zi)的政治、审(shěn)美、道德伦理和功利等(děng)价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲(zhé)学以(yǐ)及(jí)立(lì)身处世的道理等多(duō)方面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后(hòu)期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时(shí)期，其主体内(nèi)容就已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代(dài)传授他的(de)言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵(sòng)的语录言行记录(lù)下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说(shuō)：“语者，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言(yán)行记(jì)载下来(lái)编纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章，其中记(jì)录(lù)孔(kǒng)子(zi)与弟子(zi)及时(shí)人(rén)谈论之(zhī)语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思(sī)想主要(yào)有三(sān)个(gè)既各(gè)自独立(lì)又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识(shí)方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态(tài)，折中真的(de)极致必(bì)然是善(shàn)的，这种(zhǒng)真和善的全(quán)体状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴(chóu)，进(jìn)而将礼(lǐ)阐述为适应仁(rén)、表(biǎo)达(dá)仁的一(yī)种(zhǒng)合理的社会关(guān)系与待人接物的规(guī)范，进而明确“中庸(yōng)”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及儒(rú)家思想尤其是(shì)原始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书(shū)”，使之在儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)中的地(dì)位(wèi)日(rì)益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以“四书(shū)”开(kāi)科(kē)取(qǔ)士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推(tuī)行(xíng)洋务(wù)运动，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学(xué)子(zi)士人推(tuī)施(shī)奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在(zài)中国古代社(shè)会所发挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋末(mò)期鲁国(guó)陬邑（今山(shān)东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的思想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤(xián)弟子七十二(èr)人，孔子(zi)曾带领弟子周游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华(huá)文化(huà)中的(de)核心学说儒家的首代宗(zōng)师(shī)，集华夏上古文化之(zhī)大(dà)成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至(zhì)圣(shèng)先(xiān)师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)对中国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深远的(de)影响(xiǎng)，这些地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处(chù恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因)：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人忧天(tiān)地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦不恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因能(néng)有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之者亦(yì恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因)舍然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个人担心天(tiān)地(dì)会崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担(dān)心而(ér)出问题的(de)人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的(de)气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担(dān)心它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集(jí)的气体，太(tài)阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就(jiù)不(bù)会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体(tǐ)中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的(de)人说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗(ma)，就是很(hěn)多土块(kuài)聚(jù)集，它填充了四方(fāng)所有(yǒu)的角落(luò)，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行(xíng)，干吗还要(yào)担心地会(huì)塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属(shǔ)中比(bǐ)自己年纪(jì)小或辈分低(dī)的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不(bù)愿意使(shǐ)用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要(yào)的部分，而(ér)追(zhuī)求(qiú)次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝(zhī)节上下(xià)功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵(zūn)守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把(bǎ)军(jūn)队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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