转世灵(líng)童这个词语不(bù)知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这(zhè)个(gè)词(cí)语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样(yàng)的事情(qíng)到(dào)底有(yǒu)科(kē)学(xué)依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下(xià)面就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起码以后说起来(lái)这种事(shì)情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本(běn)不是(shì)我们(men)想象(xiàng)中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在(zài)即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于艾特是什么意思公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继(jì)承(chéng)从(cóng)那之后就开始有了(le)活(huó)佛转世的(de)办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是(shì)采取(qǔ)了这(zhè)种噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情(qíng)其实并没(méi)有科学(xué)依据，只不(bù)过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家(jiā)可(kě)以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我们所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已经看不到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问(wèn)题啊(a)。

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