广西属于南方还是北方-橘子百科-橘子都知道

广西属于南方还是北方请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国之广西属于南方还是北方间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心只能持(chí)续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束(shù)后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又(yòu)在清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个(gè)神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是一个(gè)牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜欢(huān)在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡金这个小国只存在(zài)了(le)百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时(shí)，不知(zhī)他是否能(néng)够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的(de)资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度(dù)，广西属于南方还是北方印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一(yī)系列权利(lì)。

有强大的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡金人民的士气(qì)和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也(yě)与执(zhí)政者息息(xī)相关(guān)，最初(chū)以佛学文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代(dài)的(de)传承(chéng)之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思(sī)的同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民风，积极(jí)学习外(wài)国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在(zài)锡(xī)金(jīn)面(miàn)临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)。