人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七(qī)日，最后(hòu)一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前(qián)，死者的(de)阴魂要回家一次，具(jù)体时间(jiān)由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者(zhě)落气之屋(wū)的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗(sú)，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简易(yì)与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封(室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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