春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的(de)只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗>

　　《本经阴符七(qī)术》之前三(sān)篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神(shén)运用于(yú)外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋策(cè)略及(jí)言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之得益与否(fǒu)，关(guān)系国(guó)家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得(dé)当，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗则关系(xì)到经济上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合(hé)纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一(yī)时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说(shuō)是(shì)战(zhàn)国(guó)魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的哈(hā)密(mì)。

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