春甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女f0000; line-height: 24px;'>甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是(shì)春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋(móu)策(cè)略及言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说明如何充(chōng)实意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论(lùn)如(rú)何(hé)将内在(zài)的(de)精(jīng)神(shén)运用于外，如(rú)何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其指导思(sī)想与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益(yì)与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当(dāng)，则关系(xì)到经济上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的(de)当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的哈密。

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