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鱼目混珠这个故事,鱼目混珠的典故

鱼目混珠这个故事,鱼目混珠的典故 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什么(me)意思啊,贪嗔痴慢(màn)疑的对应一句(jù)是(shì)“贪、嗔、痴(chī)、慢、疑”的意(yì)思(sī)是:贪:释义(yì):欲求多、不知足的。

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贪嗔(chēn)痴慢疑什么意思啊,贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑的(de)对应(yīng)一句(jù)

  “贪、嗔、痴(chī)、慢、疑”的(de)意思是(shì):

  1、贪:

  释义:欲求(qiú)多、不知(zhī)足(zú)。

  拼音(yīn):tān。

  出处:《说文解(jiě)字》:“贪(tān),欲物也。

  从贝(bèi)、今声。

  ”

  组词:贪占、贪(tān)嘴、贪(tān)图、贪婪(lán)、贪生怕死。

  2、嗔(chēn):

  释义(yì):一是指(zhǐ)怒,生(shēng)气(qì);

  二(èr)是指对(duì)人不(bù)满,怪(guài)罪,仇(chóu)恨心和(hé)愤怒(nù)心。

  拼音:chēn。

  出处:《说(shuō)文解字》:“嗔,盛气也。

  从口,真声。

  ”

  组词:嗔(chēn)怪(guài)、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责(zé)。

  3、痴:

  释义:本义:胡诌(zhōu),讲话(huà)没有(yǒu)逻辑,思(sī)维混乱。

  引申义(yì):不聪慧、迟钝;

  疯癫、癫(diān)狂;

  持久不止;

  天真的昵称(chēng);

  佛(fú)教语;

  指对某事或某(mǒu)人非常着(zhe)迷;

  对某些(xiē)事(shì)物(wù)难以自拔无法自拔,同(tóng)“瘾”字(zì)一样。

  拼(pīn)音:chī。

  出处:《说文解(jiě)字》:“痴,不慧也。

  字俗(sú)作痴。

  ”

  组词:痴迷、白(bái)痴(chī)、娇痴、痴想、痴鱼目混珠这个故事,鱼目混珠的典故(chī)呆。

  4、慢:

  释义:指速度低;

  走路(lù)做事费得时(shí)间长;

  慢也可以解释为(wèi)态(tài)度冷淡、没礼貌、不(bù)敬、傲慢、怠(dài)慢(màn)、涣(huàn)散。

  拼音:màn。

  出处:《左(zuǒ)传·襄公三(sān)十(shí)一(yī)年》:“我远而慢(màn)之。

  ”

  组词:且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释义:本义是迷惑,引申(shēn)为疑问、猜疑(yí)、犹豫、估计、畏(wèi)惧、类(lèi)似、好(hǎo)像、怪异(yì)、安(ān)定、凝聚等(děng)。

  拼(pīn)音(yīn):yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉(hàn)书(shū)·范升传(chuán)》:“愿陛下疑先帝之所(suǒ)疑,信先(xiān)帝之(zhī)所信,以示反本,明不专己。

  ”

  组(zǔ)词:疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质(zhì)疑。

贪嗔痴慢疑的下一(yī)句是什么?

  贪嗔痴慢疑的(de)下一句(jù)是:怨恨恼(nǎo)怒烦。

  贪、嗔、痴、慢(màn)、疑(yí)五种(zhǒng)心会使人造作恶业,像毒药会妨碍人的(de)修行,故(gù)称为五毒心。

  清除五毒心(xīn)是修行者的重要工(gōng)作(zuò),若(ruò)五(wǔ)毒(dú)心不除而(ér)修禅定,则(zé)终(zhōng)究是邪定(dìng);修大神通或(huò)各种玄妙大法,若五毒心(xīn)尚存,则可能会变(biàn)成魔通或各种(zhǒng)恶法。

  因此,欲修佛道(dào)必先除五(wǔ)毒心。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒(dú)丸(wán),一个成(chéng)熟的人握住自己(jǐ)快乐的钥匙(shi),他不期待别悔纤(xiān)春人使他快乐,反而(ér)能将快(kuài)乐与幸福带给别(bié)人(rén)。<鱼目混珠这个故事,鱼目混珠的典故/p>

  世人的理(lǐ)解:

  其实普通人在酒桌(zhuō)上都懂(dǒng)得适可而止,并非(fēi)别人(rén)让(ràng)我们饮多少我们就(jiù)饮多少,都会(huì)担心(xīn)饮多了会醉,会失态,会干傻事儿,这种能自我(wǒ)约(yuē)束(shù)的竖或行为,遵纪(jì)守法(fǎ)等等就是(shì)一(yī)种持戒的表现。

  因此学佛不能(néng)太刻(kè)板和迂腐,并(bìng)非是我们滴酒不(bù)沾就正确。

  我们要以智慧(huì)心(xīn)明白戒律产生的初(chū)衷和目(mù)的是什(shén)么,戒律(lǜ)绝不是修行(xíng)的目的,只是一种防患的手段。

  戒律就象“补丁”,它是有了漏洞才(cái)会(huì)有“补丁”,我相信(xìn)释迦牟尼(ní)佛若是现在(zài)驻世的话,订制的(de)戒律(lǜ)肯定会根据具体(tǐ)情况的不同而碧耐有所调整。

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