1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道说(shuō)有运尸(shī)匠(jiàng)会只留下尸体的头和(hé)四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻(dào)草等(děng)扎一个新躯干。而搬运时已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后一名运尸匠会把尸(shī)体背(bèi)上，然后(hòu)一(yī)起套上黑尸布。为(wèi)防止死者(zhě)家(jiā)属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办(bàn)收(shōu)殓(liàn)，只让家属粗(cū)看尸体。的确(què)，通常到(dào)目的地两三天前(qián)，赶尸(shī)人会事先(xiān)通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾棺(guān)材，等“尸(shī)体”一到，立(lì)刻将寿衣(yī)帽、寿(shòu)鞋(xié)给死(sǐ)人(rén)穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发(fā)时将(jiāng)尸体“扶出棺(guān)材”不允(yǔn)许(xǔ)窥视一样。入殓过(guò)程也必须是三更半夜，而不允(yǔn)许其他(tā)人观看，依(yī)据赶尸人(rén)的说法(fǎ)是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕(pà)其他人发现他们(men)将尸体分(fēn)解而(ér)编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明如何同时运多具(jù)尸体，也没(méi)有解释尸(shī)体如何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为运(yùn)尸(shī)的主要工(gōng)具是竹子。运尸(shī)匠用(yòng)竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸(shī)体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹(zhú)子上，大袖使得竹(zhú)子可以被遮(zhē)住(zhù)；而竹子(zi)的韧(rèn)性使(shǐ)得前进时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人(rén)死后尸体会发(fā)僵(jiāng)发硬(yìng)，利(lì)用竹子也(yě)确实是个不(bù)错的(de)办法。并且从川边到(dào)湘西(xī)，地(dì)理(lǐ)条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是(shì)向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸体架(jià)子就能行动(dòng)方便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而这些(xiē)小(xiǎo)路(lù)，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡(pō)路(lù)只好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一(yī)些人(rén)则(zé)是以(yǐ)赶尸为由干着(zhe)走私的行当。他们为了获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的(de)贫(pín)苦(kǔ)生(shēng)活，再(zài)将他们的药材带出(chū)大山卖(mài)得高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾当，所(suǒ)以(yǐ)利用赶尸为由(yóu)就再适合不(bù)过了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人(rén)们思想的解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然演(yǎn)变成了一种文(wén)化！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在(zài)游客面前。当神(shén)秘的色(sè)彩被科学荡涤(dí)，我(wǒ)们(men)会发现湘(xiāng)西赶尸其实(shí)是(shì)特定历史文化环境下楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足(zú)人(rén)们叶落(luò)归根的心(xīn)愿(yuàn)而将某些传统文(wén)化资源转化为生计(jì)方式的结果。

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