不拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束(shù)长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的(de)不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和(hé)传文(wén)都普遍地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠(zèng)送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗(sú)的(de)拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不(bù)拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道(dào)之不传也久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之(zhī)书而(ér)习其句读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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