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其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典(diǎn)之(zhī)一(yī)，是一部以记(jì)言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话(huà)文体的(de)形式记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的(de)政治、审美、道德伦(lún)理和功利等(děng)价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲学以(yǐ)及(jí)立身处(chù)世的(de)道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后(hòu)期(qī)孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他(tā)的弟子和(hé)再传弟子(zi)代代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口(kǒu)头记(jì)诵的语(yǔ)录言行记录(lù)下来，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意(yì)思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔(kǒng)子及(jí)其弟子(zi)的言(yán)行记载下来(lái)编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔子与弟(dì)子及时人(rén)谈论(lùn)之语约444章，记孔(kǒng)门弟子(zi)相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内容博(bó)大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既(jì)各自独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的(de)一种真实的状(zhuàng)态(tài)，折(zhé)中真的极致必然是(shì)善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁的一种合(hé)理的社会(huì)关系(xì)与待(dài)人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔(kǒng)子及儒(rú)家(jiā)思想尤其是原始儒家思想的第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开(kāi)始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直(zhí)到(dào)清朝末年推行洋(yáng)务运(yùn)动，废除科(kē)举之前，《论语》一(yī)直是学子士人(rén)推施(shī)奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵(zhào)普曾有“半部《论(lùn)语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出(chū)此书在中国(guó)古代社会(huì)所(suǒ)发挥的作用与影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名(míng)的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文(wén)化中的核心学说(shuō)儒家的(de)首代宗(zōng)师，集华(huá)夏上古文化之大成(chéng)，在(zài)世时已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时(shí)社会上(shàng)最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本(běn)、越(yuè)南等地区有深远的影响，这些地区(qū)又被称为(wèi)儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在(zài)天(tiān)中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星(xīng)宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地(dì)上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍(shě)然大(dà)喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地(dì)会崩(bēng)塌，自身(shēn)失(shī)去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因(yīn)为(wèi)那担心而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集在(zài)一起(qǐ)的气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担心它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确(què)实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体，就算(suàn)它(tā)们掉下来，也不可(kě)能伤(shāng)到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填(tián)充(chōng)了四方所有的(de)角落(luò)，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃，终(zhōng)日是在这地上进(jìn)行，干吗还(hái)要担心地(dì)会塌(tā)呢?”于是那人释然(rán)而(ér)开心，劝导他的人也释(shì)然(rán)而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年纪(jì)小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十(shí)里(lǐ)为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割(gē)舍(shě)得(dé)下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍(shě)去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔>

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃(qì)根本、主要的部分，而追(zhuī)求(qiú)次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃(qì)本逐末”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交(jiāo)战，晋宏敏国公子(zi)重(zhòng)耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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