十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方(fāng)多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五(wǔ)日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食(shí)，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理　可知(zhī)，地藏(cáng)经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多(duō)，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益(yì)众生具体的(de)事实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

十(shí)斋日(rì)指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八(bā)斋曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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