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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承(chéng)认绝(jué)对运动(dòng)，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中(zhōng)，这(zhè)代表了事(shì)物(wù)没有(yǒu)绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认(rèn)事物(wù)都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方不可(kě) 方不(bù)可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万(wàn)物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日(rì)方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括(kuò)人(rén)的品(pǐn)性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是(shì)千差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的各种看(kàn)法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会(huì)失(shī)序的（几十年(nián)时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻(l再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了uó)辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执(zhí)行(xíng)的是感知的(de)逻辑秩序，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整(zhěng)体状态就(jiù)是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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