提(tí)到湘西赶尸，大家可能(néng)没见过但肯(kěn)定听过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理(lǐ)能让(ràng)尸体行(xíng)走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地(dì)区的一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡之(zhī)人的尸体带(dài)回家乡的(de)一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘(xiāng)西，一般(bān)是对包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀(huái)化市(shì)以(yǐ)及邵(shào)阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西部(bù)地区的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这一技(jì)术(shù)起(qǐ)源于(yú)清朝中期，起初(chū)是(shì)船运(yùn)的方(fāng)式。但(dàn)，三峡的(de)一段(duàn)水(shuǐ)路并不(bù)平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应(y大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗īng)运而生。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如(rú)何能行(xíng)走？影视剧我(wǒ)们(men)常能看到(dào)，午夜时(shí)分，赶尸人都穿(chuān)着(zhe)一(yī)双草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一身青(qīng)布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸(shī)体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念念有词(cí)“湘西赶尸(shī)，生人回(huí)避”。而尸体(tǐ)则(zé)用草绳穿(chuān)起来走(zǒu)在赶(gǎn)尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然(rán)以失(shī)去(qù)生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等(děng)大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠(jiàng)会(huì)把(bǎ)尸(shī)体背上(shàng)，然(rán)后一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者(zhě)家(jiā)属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独办(bàn)收殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗看(kàn)尸体。的(de)确，通常到目的(de)地两三天前，赶尸(shī)人会事先通(tōng)知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过(guò)程(chéng)，全由“大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗赶尸”者承担(dān)，绝(jué)对不允许旁人(rén)插(chā)手和旁观，正如(rú)出发时(shí)将(jiāng)尸体“扶出棺(guān)材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程也(yě)必须(xū)是三(sān)更(gèng)半夜，而不允(yǔn)许其他人观看(kàn)，依据赶尸(shī)人的说(shuō)法是(shì)生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这(zhè)只是害怕(pà)其(qí)他(tā)人发现他(tā)们将(jiāng)尸(shī)体分(fēn)解而编造(zào)出来(lái)的谎(huǎng)言。

但这种解释没有(yǒu)说明(míng)如(rú)何同(tóng)时运多具尸体，也没(méi)有(yǒu)解(jiě)释尸体(tǐ)如(rú)何蹦跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘西(xī)赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析(xī)认为(wèi)运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸(shī)匠便(biàn)可抬竹子(zi)运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的(de)韧性使(shǐ)得前(qián)进(jìn)时会(huì)上下晃动，带(dài)动尸体(tǐ)同样上下晃动，远(yuǎn)观便(biàn)有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳(tiào)状前进(jìn)了。

人死(sǐ)后尸体会(huì)发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是个不错的办法。并且(qiě)从(cóng)川边到湘(xiāng)西(xī)，地(dì)理条件是向(xiàng)下倾(qīng)斜的(de)，走的一(yī)般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能(néng)行动方便，也(yě)省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇(yù)到上坡路只好(hǎo)一(yī)个个(gè)背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些(xiē)人是(shì)真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世一些人则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他们(men)为了获取暴(bào)利，就打着赶尸人的(de)名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他(tā)们的(de)药材带出大(dà)山卖(mài)得高价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当(dāng)，所以利用(yòng)赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还(hái)有(yǒu)赶尸(shī)人(rén)吗(ma)？

如今，由于科技的发展，人们(men)思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然(rán)演变成了(le)一种文(wén)化！在湘西一(yī)些地区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被科(kē)学(xué)荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实是(shì)特定历(lì)史文化(huà)环(huán)境下楚(chǔ)巫文化(huà)的一(yī)个小(xiǎo)小延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为(wèi)满足(zú)人们叶落(luò)归根的心(xīn)愿而将某些传统文化资(zī)源转化为生计(jì)方式的结果。

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