笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花-橘子百科-橘子都知道

笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思是“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心(xīn)的。

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致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是(shì)什么意思，致知在格物(wù)格物的(de)意思(sī)

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出(chū)自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而(ér)后知至，知至(zhì)而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修(xiū)而(ér)后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在(zài)天下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好自己(jǐ)的国(guó)家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家族，先要修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己获得知识，获(huò)得知识的途径(jìng)在于(yú)认知研究万事万(wàn)物(wù)。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万物的认识研究，才(cái)能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能(néng)真诚(chéng)；

　　意(yì)念(niàn)真诚(chéng)后，心(xīn)思才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管(guǎn)理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留(liú)下来(lái)的遗书，是儒(rú)学(xué)的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编(biān)排(pái)后，分为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾子记录(lù)；笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花p>

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理(lǐ)解和阐述(shù)，由曾子的学(xué)生记(jì)录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫(fū)，也是(shì)儒学为我们(men)所展示的(de)人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经(jīng)，我们(men)发现(xiàn)，儒家(jiā)的全部学说实际上都是循着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一(yī)把(bǎ)打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进(jìn)修(xiū)阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入(rù)室，领略儒学(xué)经(jīng)典的(de)奥义。

致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下(xià)者，先(xiān)治其国；欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其身；欲辩明修(xiū)其身(shēn)者(zhě)，先正(zhèng)其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意(yì)；欲指敬诚其(qí)意者(zhě)，先致(zhì)其(qí)知；致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正(zhèng)而(ér)后身修；身修(xiū)而后(hòu)家齐；家(jiā)齐而(ér)后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己的国(guó)家；要(yào)想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国(guó)家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家族；要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性；要(yào)想(xiǎng)修养自(zì)身(shēn)的品性，先要端(duān)正自己的心(xīn)思；要想端正自己的心思，先要使自己(jǐ)的意(yì)念真诚；要想笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花使自己的意(yì)念真诚(chéng)，先要(yào)使(shǐ)自己革(gé)除不好的(de)思(sī)想；认(rèn)笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物(wù)欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚；意(yì)念真(zhēn)诚后心思才能端正；心思端正后才(cái)能修(xiū)养品性；品性修养(yǎng)后才能管理好家庭和家族(zú)；管理好家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族后才能(néng)治理好国(guó)家；治理(lǐ)好国家(jiā)后天下才能太(tài)平。