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春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇说明如何(hé)充(chōng)实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何以内在(zài)的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学(xué)者(zhě)对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推崇(chóng)者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战术之得(dé)益与否，关(guān)系(xì)国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也(yě)关(guān)系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其(qí)三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六(liù)国相印，统领六(liù)国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的(de)哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读只有三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的(de)宁(níng)波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的(de)哈(hā)密。

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